纯洁的思想

　　学习思考着纯洁性教育，不知你会作何感想？为什么会有纯洁，是因为有卑污。看着纯洁，你有可能会想起莲花，为什么莲花的绽放如此夺目？是因为它出淤泥而不染。纯洁性教育包含的内容有很多，但她不能缺失的内容是“忠诚、公正、为民和廉洁”。

　　为什么会有忠诚，是因为有背叛，看着忠诚，你有可能会想起苏武，北海牧羊19年而坚贞不屈；

　　为什么会有公正，是因为有偏私，看着公正，你有可能会想起包拯，包拯笑比黄河清；

　　为什么会有为民，是因为有为已，看着为民，你有可能会想起大禹，大禹治水三过家门而不入；

　　为什么会有廉洁，是因为有贪腐，看着廉洁，你有可能会想起子罕，子罕以不贪为宝。

　　以上是纯洁性教育的几种典型代表。而纯洁性教育与我们的审判工作又有何种联系呢？我的眼前浮现出这样一幅画面。“问渠哪得清如许，唯有源头活水来”，纯洁性教育就像这源头活水，而我们的审判工作就像那清渠细流。

　　纯洁对于党性而言，是忠诚。在忠诚与背叛之间，纯洁的党性可以承受生与死的考验；

　　纯洁对于审判而言，是公平。在公平与偏私之间，纯洁的审判可以突破五斗米的饭碗；

　　纯洁对于事业而言，是为民。在为民与为已之间，纯洁的事业从来都不可以突破民众的期盼；

　　纯洁对于物质而言，是廉洁。在廉洁与贪腐之间，纯洁的物质从来都不可以突破昧心的贪婪。

　　以上是纯洁性教育和审判工作的一些细微的联系。即在纯洁性思想的指引下，我们的审判工作应当忠诚与党、公正为民、清正廉洁。

　　纯洁性教育的核心又是什么呢？

　　我们不妨先来看两则经典的对话。战国时期，孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”三国时期。刘备三顾茅庐，下拜孔明曰：“愿先生不弃鄙贱，出山相助”。孔明对曰“亮久乐于耕锄，懒于应世，不能奉命。”刘备接后的一句话可以说是直接关乎历史发展的脉络，他的回答是“若先生不出，如天下苍生何”！之后，便有了“鞠躬尽粹，死而后已”的三国风云。试想，如果刘备当时说“若先生不出，如备之何”，孔明也许会想“先生之何，又如亮之何？”

　　以上不知是否可以作为纯洁性教育的核心。纯洁性即在于“去利存义”和“以民为本”。我无法用具体的事例来表达审判的纯洁，我只想用审判中的责任来表达我所感知到的纯洁。

　　审判的责任从民众的殷切期盼里迸发，她厚重如山，不可推卸；

　　审判的责任从绵延的历史长河中走来，她委婉曲长，不可视限；

　　审判的责任从法家的拾阶碎步里萌发，她久居幽兰，德融万卷；

　　审判的责任从海浪的博大包容中奏响，她广袤无边，惊涛拍岸。

　　在善良与邪恶之间，审判的责任坚守了五千年道义的不变；

　　在庶民与权贵之间，审判的责任镌刻出三千里公平的信念；

　　在峥嵘与平淡之间，审判的责任书写了无数次坚定的誓言；

　　在判决与调解之间，审判的责任奏响了科学发展的和谐诗篇。

　　这就是我们的审判，在纯洁性思想的引导下，

　　她甄别于浩瀚的法律条文，适用于纷繁的疑难案件，她明辩基本事实，把握焦点，辩法析理在判决。

　　她着手于千面的矛盾纠纷，转瞬于匆忙的工余饭后，遥看庭上庭下，苦口婆心，平息纠纷在调解。

　　她把关于各庭的审判质量，无觉于夜幕的月下灯前，她细酌适法之妥，积册桌沿，手边成卷案成海。

　　这就是我们的审判，在纯洁性思想的引导下，

　　为民何惧风雨愁，风吹雨骤，挥斥方遒；

　　审判当作孺子牛，缰上车轩，鞭垂辕头；

　　勿忘权力何所授，黄土深厚，民赋薪酬；

　　法治方圆案中求，泛海撑舟，会当激流。

　　这就是我们的审判，在纯洁性思想的引导下，

　　她甘为一冤之案作七品之捐；

　　她宁为两袖清风唤一生平安。

　　这就是我们的审判，在纯洁性思想的引导下，

　　看谁像宋鱼水法官胜败皆服？看谁像詹红荔法官法爱无疆？统括于纯洁的思想，公正司法，一心为民，唯心沥血步蟾宫！